皇帝位在东西方都是非常严肃的东西。

比如大英帝国在完成了日不落的成就之后，就一直寻求称帝，直到1877年，才继承了莫卧儿帝国的法统，正式加冕称帝，二战之后，英国皇帝放弃了莫卧儿帝国的法统，重新变回了英国王室。

法统，是治下所有人在语言、文化、族群、领土、宗教、历史的共同认知。

想获得皇帝的法统，除了通过征战获得生存空间之外，还需要建立一套行之有效的、普遍遵守的制度，而这套制度在大明的语境里通常被称之为礼法。

要做皇帝，首先要有法统。

而法统的第一个基本特征就是纵向的历史稳定性，一套制度至少能够被普遍遵守运行百余年的时间，才能说自己有法统；

第二个基本特征是横向的普遍性，这一套制度要在所辖范围内，被普遍认同，大家都遵循这个制度生活；

第三个基本特征是相对的独立性，不能是依附于另外一个集体存在而存在，我就是我，我因为我而存在；

第四个基本特征是内在的一致性，就是普世价值和共同认知。

内在一致性并不难理解，比如大明在大宁卫取得了胜利，这个法统之下的百姓都为胜利感到欢呼雀跃，唯独族党和**儒不高兴，因为大明京营越强，族党受到的威胁越大，京营越强，皇帝抓着刀子，这生杀予夺的大权，就完全落到了皇帝的手中。

纵向、横向、独立自主和内在一致，就是法统的基本特征。

而费利佩二世既没有纵向，也没有横向，也没有完全的独立自主，他需要依靠罗马教廷来帮他将分散的领土系在一起，至于内在一致性，低地国家不会因为无敌舰队击败了奥斯曼人而欢欣鼓舞，也不会因为奥斯曼人占领了突尼斯而悲伤。

朱翊钧解构分析了一下法统，他能做皇帝，是因为当年朱元璋塑造了一套符合四个基本特征的大明朝法统，所以他能世袭这份权力，观嘉靖、隆庆年间，就发现，其实这份法统已经不是那么稳固了。

要么革故鼎新修复它，要么彻底抛弃这份法统，建立新的法统。

朱翊钧自认无能之辈，他没有敢教日月换新天的本事，所以就只能在这个烂摊子上修修补补了。

张居正，毫无疑问是大明国家之制的修补大师，既有祖宗成法的再用，也有自己独特的国家之制的理解，属于祖宗成法和革故鼎新集大成者。

朱翊钧解构这一法统，是因为今天的廷议谈到了这个问题