他们谋杀罪，接受法律的惩处。

小加图警惕一切苏拉暴政的死灰复燃，庞培借着镇压斯巴达克斯奇艺和东方开拓疆土的功劳成了罗马最有权势的人，为了制约他，小加图决定参选保民官，按照古罗**制度，保民官具有否决元老院的权力。

接着小加图就发现了新的，更大的威胁——盖乌斯·尤利乌斯·凯撒，甚至面对凯撒、庞培、克拉苏的三头同盟，小加图仍是死**。在凯撒高卢征战期间，小加图在元老院公开指责凯撒所有的行径和野心，意图通过元老院让凯撒放弃军权，自愿流放或退出政坛，但凯撒当然拒绝了，他率领了一个军团直逼意大利，从元老院夺取了权力。

小加图随着庞培的军队前往非洲，继续抵抗，但凯撒在立克里奥佩特拉七世为埃及女王后，继续追击小加图和斯基比奥，最后他们兵败，凯撒没有接受斯基比奥的投降，而宽恕了小加图。

但小加图不愿意活在凯撒统治的世界里苟活，用极其惨烈的办法结束了自己的生命。凯撒在得知小加图之死时说“加图，我怨恨你的死亡，你则怨恨我保全你的生命。”

奥古斯丁曾说“有时至交之死，虽然他们的逝世让我们哀悼，但事情本身的确给我们安慰，因为他们不再有现世的苦难，这些苦难曾经折磨他们，使他们迷入歧途，陷于各种危险中。”

在黑暗的时代，法官会让无辜者明明没有犯罪，忍受不了痛苦屈打成招。但法官由于无知，和无可避免的审判职责，而折磨和处分无辜者，此时他是无罪的。

所有曾经非法，并且禁止的事情，如果后来被允许并且合法化了，那我们做这些事就绝不带丝毫的罪。

类似安乐死，我们无法控制自己的出生，却可以控制自己的死亡，在一部分人不懈追求长生不老的同时，有一部分人期望摆脱病痛的折磨。

痛苦不能因为时间长短而评判幸与不幸，本库伯没有像隆巴顿夫妇那样被钻心咒折磨地神智不清。但不能因为不幸短暂，而将之称为幸福。

倘若将伊西多拉的理论，放到“永恒”之中去看，阿不思认为是不幸的，永恒这个词原本指的一生，但它现在是指的是过去、现在以及将来的每一个时刻，或者说如奥古斯丁所认为的那样“超越时间”的“永恒”。

每个人心里都有秩序，这个秩序是内在心灵的，每个人都可以思考伊西多拉的所作所为，但没有人有权利处死她。

食死徒经常干私自处刑的事，还有小丑也对处决对象说“你罪有应得”，