第4547章 花间令100—上官芷

“ 孔子答颜子问。为邦而论四代。答子张问十世~而言~继周。”袁善见手中握着书简，看着在对面埋头刻字的宝儿，眼里都是嫌弃。

可先前二人就说好了，宝儿可以不生气，但是袁善见讲学时，她刻字，袁善见不能管。

此时，可不就是这样。

“前几日，朝堂诸人议论孔圣人，为古今之说争论不休。有人言，周制概为孔子新制，周礼固为伪托。而古文经者反驳，国家将有大事，若立辟雍，封禅，巡守之仪，则幽冥而莫知其原。”

宝儿一心忙自己的，但是她耳朵也没闲着。

且，就袁善见这点功力，跟他阿玛差远了。“表妹也是学过孔圣人言，觉得谁言之有理？”

袁善见也不说让宝儿抬头，只这么问着。

可这题问的，却非小女**课业，而是男子的仕途之论。

宝儿撇了一下嘴角，小手还扎着绷带呢，却没停下手中的刀笔，嘴上慢悠悠的说着：“也不知道如今朝堂上都是些什么官儿，百姓都要饿死了，没见他们想个办法出来，偏没用的屁话一套套的…..孔子推崇周制，周礼是周朝封邦建国下的诸侯贵族礼仪，礼不下庶人.....《周礼》本就是记述国家治理的框架，是朝廷管理的重要体系。若不然为何有“周之官政”一说呢。”

说到这里，宝儿抬头看向了袁善见，随后认真的说到：“这“制礼作乐”，可不是一句空话。周公确立了周代的典章制度和礼乐文明，他辅佐武王取得天下，又辅佐成王巩固天下。天下的稳固要在建章立制，周公在营建洛邑、分封诸侯之后，着眼于周朝的长治久安，于是会通前世各代，损益殷商礼制，制定了周朝的**体制，确立了官职结构….所以，新封到底应属周还是利于政....这本就不冲突，不过是一些咬文嚼字酸腐们没事儿找事罢了，何必非要扣那个字眼呢？我认为，着眼当下，规划更适用于本朝的礼乐才是士大夫应该做的，不是那些没屁咯楞嗓子闲的发慌的人用于此打发时间，体现自己独立清高的借口！”

说到周…..那老百姓最熟悉的一个绝不是《周礼》而是周公解梦！

反正都是一个人嘛，只不过《周礼》用于官僚，周公解梦更贴近百姓。

“至于说，立辟雍，封禅，巡守…..其实也就是从“礼经之学”到“礼学”对礼的概念转化而已，有必要争论嘛？“

宝儿是务实派，她看的更多是天下