国的发展，会自然消散。

人能不能认识真实的世界？当然是能的。人能不能完全认识真实的世界？大约是不能的。中国人对此并不在意，认为有天，认为最终可以天人合一。欧洲对此是在意的，着意于构建一个完全跟已有认识总结出来的规律完全合拍的世界，即理性世界。

自然科学家对此认识得比较清楚，有的人会迷茫，有的人会认为有神，有的人会认为我们所有的知识都是错的。虽然有人会指出，科学家认为的神不是通常意义上的神，其实没多大用处。其核心还是认为有一个特别的存在，已经完全认识世界。社会学家则不然，觉得自己已经认识了真实的世界，更进一步还有人认为自己由此总结出来的理论，或者是规律，是完全正确的。这种思想太过于自大了，真实的人类世界，哪怕一切摆在你面前，也未必能够认识。

知道自己还没有完全认识世界，所有的主义与规律不足为恃，是重要的一步。认识不到，甚至还以自己东摘一句，西借一句，向人争论而自得，就更加不足取。

许多哲学家，因为学了欧洲的哲学，会说中国之所以产生不了科学，是因为中国人的思想里面没有理性世界。甚至有人说，这个理性世界，是思想自由的彼岸。认识不到这个彼岸，说明了思想文化的落后。中国为什么没有产生科学，工业革命为什么没有发生在中国，已经有太多的人提出了太多理论。这些理论大多数看起来都非常有道理，然而没有什么用处。事实就是这样，事后的分析有用，可以让后来者吸收别人的优点。但用处绝不是抄别人，并由此批判什么。

欧洲人有一种普世情怀，或者说传教思想。总觉得比别人强了，别人就要像我这样，一切都跟我学。那是欧洲的文化，跟其他人无关，世界也从来不是这个样子。人类的发展，从部落到国家，再到国家集团，这样一步步发展下来，将来会怎样没有人知道。但在国家林立的时候，就必须以国家为基准，坚定地守住国家的界限。特别是中国没有普世情怀，就更加如此。

老子认为的理想社会，是鸡犬相闻，老死不相往来。后人说这是老子的局限性，总之是老子根据他那时候的社会现实，得出的结论。后世的社会，人类结合越来越紧密，当然不能如此了。如此来批判老子，也大可不必。谁又知道，随着人类发展，最后又如何呢？

对于世界的认识，人类其实真地好像孩子。自然科学领域，正确和错误相对比较明显，科学家看得