接交给主考试官处理，而是先交给同考试官评阅，他们看中的试卷，才会推荐给主考试官。

换言之，对于被同考试官罢掉的试卷，主考试官很可能看都没看一眼。

不过，这是以前。

杨士奇很清楚朱允炆想要的人才，并非是完全以四书五经、圣人之言为主的人才。但对于同考试官而言，他们评阅的标准，那就是四书五经、圣人之言。

皇上与同考试官采取的是两个完全不同的标准，不得已，杨士奇与姚广孝两人，只好盯着那些被同考试官视为**的试卷，准备废品回收再利用。

古代评阅试卷，清一色作文啊，可不是ABCD四个选项，对照下对错就好了。

作文的评阅即衡文，对于考官而言是一件十分困难的事，他不像是后代，扫几眼作文，琢磨两句，大笔一挥，多少分就出来了。

古人云：

“作文易衡文难。作文如治事，衡文如知人，治事则性所近，习所闲各成一长，知人则**分量，至无穷也，至难学也，非大通之识，静极之心，畴能不眩焉。”

汤显祖《牡丹亭》四十一出《耽试》中主考官苗舜宾也有感叹：

看宝易，看文字难。

虽然明代的各类典籍、档案、个人传记中，并没有记录明确的衡文标准，但他们评阅，也并非是“唯心主义”，完全以个人好恶来定，而是有着三个基础的标准。