，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。可击十四，敌人新集可击，人马未食可击，天时不顺可击，地形未得可击，奔走可击，不戒可击，疲劳可击，将离士卒可击，涉长路可击，济水可击，不暇可击，阻难狭路可击，乱行可击，心怖可击。”

“徳傲长老，你给我们仔细解释一下这段话的意思吧，我们大家对于兵法战阵都是一窍不通的，还要请你耐心的给予引导开化呀！”傲洪说道。

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“傲洪长老千万不要这么说，大家交流而已，我也只是知道些许皮毛，那我就大概解释一下这个话的意思，将帅在性格上有五种危险：第一个就是死拼蛮干，就可能被杀；二个就是贪生怕死，就可能被俘；三就是暴躁易怒，就可能经不起欺侮；四就是廉洁自誉，就可能经不起污辱；五就是爱护民众，就可能使军队陷入烦扰。”徳傲长老说道。

“哎呀，这个五危听起来怎么总是那么不符合我们正常的思维呢？我总是感觉哪里有些超乎常人的认知呢？”广成说道。

“嗯，广成长老有这个疑惑很正常，战争是残酷的，所以不能以和平时期或者不能以平常人的思维去考虑分析行军打仗。这五种都是将帅性格上的缺陷，是用兵的灾难。全军覆没，将帅被杀，都是由这五种危险所引起的，所以是不能不认真加以考察的。因此，高明的将帅考虑问题，一定要兼顾利害两个方面。在有利条件下要考虑到不利因素，任务才能完成；在不利条件下要考虑到有利方面，祸患就可以排除。因此，优秀的军事家先是用谋略挫败敌人，其次是用外交联合的手段孤立敌人，再次是用军事力量征服敌人，最下等的是强攻敌人的坚城。选择攻城的做法，实出于不得已。”徳傲长老说道。

“好，我明白了一些。我们刚才说君子修静立威以施徳。威来自于心静，静心以后是什么状态呢？我以为就是婴儿在母亲腹中的状态，人在这个阶段是无自私心，无独立性的，行为全凭天性，生存完全依**爱，没有自我思想，没有主观能动性，也就是完全顺从客观，完全无小我。我们修习胎息之法就是要达到这个状态，也就是破除掉自我主观的局限。所以威，上来自于天，也就是明白天赋之权，下来自于母亲孕育之力，也就是懂得力量来源，所以我们常讲权威、权谋、权贵、威力、威严。”傲洪