观察事物的本然状态之时，因其已然而察其自然，就要靠象。期其必然而符合自然，则要依靠数。象和数是人类考察和认识事物的自然性质以及其必然趋势的手段和方法。人们观察事物之象，总是以其大知其小，从其全体而知其部分。察事物之数，总是由少而知多。观象由合而分，所以必先上而下，先大而小。察数由分而知合，所以必先下而后上，先小而后大。是不是呀？”女娲问道。

“理解的很不错，后面有时间的话，我再详细给你说一说，现在我只简单的说下：客观事物都具有形象和量的规定性。凡天地间的个体事物，有象则有数，有数则有象，象是已然之迹，为事物之性质可见者，人依其已然之迹，立象以像其宜。但是事物变化的过程，又有伸曲往来和多少之不同，有其量的规定性，并且有条理和次序，有其规律性。数有必因之序，先者不可后，后者不可先，数有必合之理，相遇不可违，相即不可离。”郝胥王说。

“母亲我明白了，卜筮就是人们希望用数表达事物变化的规律性。但是很多卜筮者人为制造的象数，并不是来自于自然，这样就不能期必然以符自然。这样如果随意的人为使用自己制造的象数来达到自己的目的，就有可能导致卜筮走向迷信，就有可能不会真正的反映出来事物本来的面貌，不能得到真正的客观规律。当然这个人为制造的数也不能一刀切的全部否定，也能从中发展出来有利于人类的学问。一阴一阳之谓道，正道阳光就是乾阳正道之正面和坤阴之正面的结合，所以任何时候都不要全面和彻底否定一个知识和学问。母亲，是不是呀？”女娲兴奋的说道。

“是的，这个问题我们后面再详细讨论。就像人的心中喜怒哀乐咱们都要有，不能只有一个喜，也不能只有一个怒，要全部都有。如果只有一种，那不是道。同样的道理，如果我只是用一种理论来解释你所遇到的不同的问题，那么我就肯定是一个傻母亲，你遇到的问题也肯定解决不了。同样我们如果把这种知变以应的方法推广扩大，那么你就可以随时根据不同的情况做出正确的判断了，不会执一不化了。但是无论我和谁说，说的是什么，甚至说的话有很多是自相矛盾的，我都是根据事物本来说的。事物有矛盾，我依据事实说出的话就有矛盾。有很多理论和语言确实是存在矛盾的，那是因为世界万事万物之中都存在着矛盾，所以任何一个神圣都不能用一种学说来把道化说的清清楚楚，没有矛盾。这个就是，道未始有封，言未始有常。”郝胥王说道。

女娲说道：“哦对了母亲，说到卜筮，我